المقال مهدى للدكتور وليد وصفى
هو سؤال الساعة ، يتردد كثيرا ، مع كل نفس ، بنبرات مختلفة ، متشككة ، تميل لليأس ، أو بنبرات هامسة تحوى شكّا يصارع يقينا ، أو بنبرات شامتة من أعداء فكرتك مصحوبة بابتسامة بغيضة (نعم بعض الابتسامات بغيض !).
يدور و يدور حولك ، متلصصا و مطاردا.
تريد دحر الانقلاب ، و تريد إعلاء كلمة الله و تسأل متى نصر الله و تستبطىء النصر ؟
و متى خطر لك السؤال ، تلوم نفسك ! ، أتشكّ فى وعد الله ؟؟
أخى الفاضل / أختى الفاضلة لا تلم نفسك ، كما ترى فى هذه الآية السؤال منسوبا للرسول و الذين آمنوا معه لعظم المحنة و الابتلاء.
استعجال النصر طبيعة بشرية ، و يكاد يكون فطرة ، شاهد تلهفك على تحصيل نفع ما ، و ارتياحك لزوال ضرر متوقع.
و لهذا كان الصبر له من الثواب و الفضيلة الكثير
قال ابن قيم الجوزية في كتاب عدة الصابرين :
الصبر نصف الايمان ، والايمان نصفان: نصف صبر ونصف شكر قال غير واحد من السلف الصبر نصف الايمان وقال عبدالله بن مسعود رضى الله عنه: "الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر".
و لكن دعنى أسألك سؤالا بسيطا عن أى نصر تتحدث ؟
عن نصرك الشخصى ؟ أم عن نصر جيلك ؟ أم عن نصر دينك ؟
يبدو الأمر فلسفيا ، بعيدا عن التطبيق ؟
خبرنى بالله عليك ما نوع النصر الذى رأته سمية بنت الخياط ؟
و هى أول شهيدة فى الإسلام ، و أم عمار بن ياسر رضى الله عنه ، و قتلت بحربة أبى جهل قبل الهجرة ، فما هاجرت و لا رأت دولة الإسلام فى المدينة ، و مع ذلك هى من الفائزين فقد وعدها الرسول صلى الله عليه و سلم بالجنة فقال : صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة.
هى انتصرت لا مراء بوعد الرسول صلى الله عليه و سلم لها بالجنة.
و لكن أى نصر رأت بمفهوم النصر الأرضى الذى يلقى بيأسه فى قلوب الثابتين ؟
قارن معى رؤية سيدنا بلال بن رباح للنصر بين موقفين
موقفه و هم يخرجون به في الظهيرة في صحراء مكة، فيطرحونه على حصاها الملتهب وهو من غير لباس، ثم يأتون بحجر متسعر ينقله من مكانه بضعة رجال ويلقون به فوقه، ويصيح به جلادوه: أذكر اللات والعزى فيجيبهم: "أحد ...أحد".
وإذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهـم أن يطوفوا به جبال مكة وطرقها، وبلال لا يقول سوى: "أحد ...أحد".
قارن بين مفهومه عن النصر هنا و مفهومه عن النصر قبل وفاته عام 20 للهجرة بدمشق بعدما أذن ببيت المقدس بعد فتحه بعهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
هل كان نصره فى الموقفين واحد ؟
بل و قارن موقف سيدنا أبو بكر فى الغار خائفا على الرسول صلى الله عليه و سلم من الحيات ، حين كان أقصى انتصاره أن يسد جحر الثعابين بقدمه لئلا تؤذى الرسول.
و قارن موقفه حين كان نصره حروب الردة التى عصفت بالدولة الإسلامية الوليدة ، و بدء عصر الفتوح الإسلامية التى غيرت وجه التاريخ.
نصر الدين واقع لا محالة ، بنا أو بغيرنا
و ان شئت فاتل:
أو فرتل :
نصرك الشخصى هو عند دخولك الجنة ، ثباتك على طريق الحق من أهم الوسائل ، و لعمرى هل كان لسمية نصر غير هذا ؟ و بشرها الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم بالجنة.
و لكن هل ينكر أحد أن دماء سمية كانت لبنة من لبنات بناء الإسلام ؟ لو كانت كذلك لما قدر الله حدوثها ، و هل من قدر الله صدفة ؟؟
هل يظن ظانّ أن الإسلام كان ليقوم دون تمحيص للصف و ثبات للعقيدة فى القلوب ؟
لا و الله ، و إن شئت فاقرأ :
أو اقرأفى ضرورة التمحيص :
أو فأعد قراءة الآية فى أول المقال فنصر الله القريب ، قرين بشدة المحنة و مس البأساء و الضراء و إن شئت فاقرأ
فى سورة يوسف الآية 110
نصر جيلك لا يعنى أن ترى نصر دينك بعينى رأسك.
لن أقول لك راجع ما فات من أمثلة ، فالأمر من المفروض أن يكون قد انجلى.
نصر شخصك فى تعلقك و تمسكك بالحق قدر ما ترى و أن تستعين بأسباب الثبات من علم نافع و عمل صالح ، و صحبة صالحة و دعوة لله عز و جل تعينك و تثبتك.
رابط للتفسير
و يلى ذلك نصر جيلك :
نصر جيلك لا يساوى بالضرورة نصر دينك ، قارن معى مثلا من تاريخنا الحديث من قتلوا من مسلمى البوسنة فى الحرب ضد الصرب حوالى مائتى ألف طبقا لإحصاءات الأمم المتحدة.
قتل مائتى ألف مسلم فى بلد خارجة من نير الشيوعية ، ليولد شعب جديد أكثر تمسكا بدينه و أكثر معرفة به ، يولد جيل جديد من رحم المعاناة ، كان نصر الجيل الذى قتل منه مائتى ألف هو الثبات و إعادة التعرف على الدين ، و نصر من تلاه من أجيال بناء دولة أقوى و أجيال أقوى.
و نفس الأمر حدث فى الشيشان و تكرر فى غيرها عبر التاريخ.
أما نصر الدين فهو نتيجة حتمية لنصر أجيال متتالية و هو حتمى لوعد الله عز و جل به.
و فى النهاية
اللهم إنى أسألك المغفرة و الثبات على الحق و شهادة فى سبيلك.
تعصب هو مصدر للشر وليس مصدرآ للخير ولو كان ذلك التعصب باسم الدين والقيم والحق والعدل ان مثالآ على هذه الصحوه الطائفية على شبه بالحركة اليهوديه الصهيونية وكذلك الحركات الدينية التقلدية كالمسحية الطائفية كلاهما المسحية واليهودية حركة تستعمل المصطلحات الدينية المقدسة لديهما في سبيل تأكيد مكانتهما ولو على حساب الحقوق وحساب الأبرياء الضعفاء وإرتكاب الجرائم يستعملان كل وسيله من أجل مجد وكبرياء فارغه لإعلاء طإفتهما ويستخدمان الدين تبرير لذلك .
ردحذف
ردحذفالمسلمون مغلوبون على أمرهم في كل مكان، وهم ضحايا الاستغلال في كل بلد؛ ما الذي انتهى بالمسلمين إلى هذه الحالة المؤلمة، وهم الذين يملكون ألمع ماضٍ حضاري، ويشكلون الآن ثاني أغلبية دينية في العالم؟!
إن ألسنتنا مشغولة بتوجيه التُّهم إلى الآخرين؛ فالمسلمون الهنود يلعنون الأغلبية الهندوسية، والعالم العربي يكيل اللعنات لليهود، والمسلمون الأفارقة يوجهون التهم إلى المسيحيين.
ولكن السؤال الملح هنا: لِمَ حدث هذا؟ لقد حكم المسلمون العالم أكثر من ألف سنة، فكيف وصل بهم الأمر إلى هذا الهوان الذي يعيشونه في عالم اليوم؟ إن الحقيقة الكبرى في كارثتنا هي أن ضعف المسلمين هو المسؤول عن فشلهم وسقوطهم.
إن هذا العالم عالم صراع ومواجهة، ولا معنى للتباكي على الفشل حيث يوجد الصراع والمواجهة؛ فالفشل هنا هو النتيجة الحتمية لمن يثبت ضعفه في الصراع، ففي بداية النبوة أصبح العرب والعجم أعداء الدعوة الجديدة، ولكن الإسلام لم يكن ليسقط لمجرد عداوة هؤلاء.
إن استمرارنا في العويل والبكاء يعني أننا بصدد تضييع الفرصة الأخيرة أيضًا التي منحتنا إياها طبيعة العصر الحديث، إن توجيهنا الاتهامات للآخرين يكشف عن إننا لسنا نواجه الفشل فحسب، ولكننا نواجه الحماقة وقلة الحكمة في نفس الوقت.
لن يبدل شيئًا من بؤسنا وقدرنا إلا شيءٌ واحد، وهو أن نعمل لتقوية أنفسنا، فنحن ضعفاء بحق أمام الآخرين، ولذلك نحن مغلوبون.
كيف نصبح أقوياء؟
لقد استفدت كثيرا من هذا المقال، وسعدت باستدلالاتك واستشهاداتك .. بارك الله لك ولجميع أحبابك وأيدكم بنصره المبين ( عسى أن يكون قريبا)
ردحذف